katolsk Social undervisning är en central och väsentlig del av vår tro och erkänner Kristus i de fattigaste bland oss. Det är baserat på, och oskiljaktigt från, vår förståelse av mänskligt liv och mänsklig värdighet. Som vi är gjorda i Guds bild och likhet, katoliker tror att mänskligt liv och mänsklig värdighet i sig är heliga. Katolsk Social undervisning är hur vi lever ut Guds största bud, vilket är:
” du skall älska Herren, din Gud, av hela ditt hjärta, av hela din själ,
och av hela ditt sinne. Du ska älska din nästa som dig själv.”
detta centrala och väsentliga element i vår katolska tro kallar oss att nå ut och bygga personliga relationer med dem som mest behöver barmhärtighet och rättvisa. Det uppmanar oss också att inspirera och försvara den mänskliga personens heliga värdighet samtidigt som vi främjar det gemensamma bästa. Vi har en varaktig skyldighet att engagera oss för de fattiga och de mest utsatta.
kompendiet för kyrkans sociala doktrin är en sammanfattad version av Katolska kyrkans katekes som utfärdades av påven Johannes Paul II 1992. Efter den internationella kateketiska kongressen 2002 instruerade den Helige Fadern att en syntes av katekismen skulle förberedas.
den sociala agendan-den katolska kyrkans sociala doktrin: en samling Romersk-katolska administrativa texter (en publikation av det Påvliga rådet för rättvisa och fred)
trosbekännelsen: En Presentation om trosbekännelsen och dess konsekvenser för katolsk Social undervisning.
naturlag-mänsklig Person – en introduktion till ljuset av förståelse som placeras i oss vid skapelsen av Gud så att vi vet vad vi måste göra och vad vi måste undvika.
Vad är CRS etisk rättvis handel? Katolska hjälptjänster etisk handel är ett firande av arbetets värdighet. Det är en gemenskap av rättvis handel troende dedikerade till att förbättra livet för världens mest utsatta genom att välja att konsumera annorlunda. Tillsammans skapar vi en bättre värld genom utbildning, opinionsbildning och samvetsgranna inköp. Din etiska handelsresa börjar här!
de tio grundvalarna för katolsk Social undervisning
alla utdrag är hämtade från den katolska kyrkans officiella Katekes (CCC).
1. Skydd av människoliv (KKK 2319)
varje människoliv, från befruktningsögonblicket till den naturliga döden, är heligt eftersom människan har viljats för sin egen skull i den levande och Heliga Gudens bild och likhet.
2. Respekt för mänsklig värdighet (CCC 357)
att vara i Guds avbild har den mänskliga individen värdigheten hos en person, som inte bara är något, utan någon. Han kan självkännedom, självbesittning och fritt ge sig själv och ingå gemenskap med andra personer. och han kallas av nåd till ett förbund med sin Skapare, att erbjuda honom ett svar av tro och kärlek som ingen annan varelse kan ge i hans ställe.
3. Gemenskap och föreningar (KKK 1882)
vissa samhällen, såsom familjen och staten, motsvarar mer direkt människans natur; de är nödvändiga för honom. För att främja det största antalet deltagande i ett samhällsliv måste skapandet av frivilliga föreningar och institutioner uppmuntras ”på både nationell och internationell nivå, som relaterar till ekonomiska och sociala mål, till kultur-och fritidsaktiviteter, till idrott, till olika yrken och till politiska frågor.”Denna” socialisering ” uttrycker också den naturliga tendensen för människor att umgås med varandra för att uppnå mål som överstiger individuella förmågor. Det utvecklar personens egenskaper, särskilt känslan av initiativ och ansvar, och hjälper till att garantera sina rättigheter.
4. Socialt deltagande (CCC 1913)
”deltagande” är det frivilliga och generösa engagemanget för en person i socialt utbyte. Det är nödvändigt att alla deltar, var och en efter sin ställning och roll, för att främja det gemensamma bästa. Denna skyldighet är inneboende i människans värdighet.
5. Preferens för de fattiga och utsatta (CCC 544)
riket tillhör de fattiga och ödmjuka, vilket betyder de som har accepterat det med ödmjuka hjärtan. Jesus skickas till ”predika goda nyheter för de fattiga” ; han förklarar dem Välsignade, för ” deras är himmelriket.”För dem-de” små ” är Fadern glad att avslöja vad som förblir dolt för de kloka och de lärda. Jesus delar livet för de fattiga, från vaggan till korset; han upplever hunger, törst och umbäranden. Jesus identifierar sig med de fattiga av alla slag och gör aktiv kärlek till dem villkoret för att komma in i hans rike.
6. Solidaritet (CCC 1941)
socioekonomiska problem kan lösas endast med hjälp av alla former av solidaritet: solidaritet mellan de fattiga, mellan rika och fattiga, mellan arbetare, mellan arbetsgivare och anställda i ett företag, solidaritet mellan nationer och folk. Internationell solidaritet är ett krav på den moraliska ordningen; världsfreden beror delvis på detta.
7. Förvaltning av naturen (CCC 2415)
det sjunde budet ålägger respekt för skapelsens integritet. Djur, som växter och livlösa varelser, är av naturen avsedda för det gemensamma bästa för tidigare, nuvarande och framtida mänsklighet. Användning av mineral -, grönsaks-och djurresurserna i universum kan inte skiljas från respekt för moraliska imperativ. Människans herravälde över livlösa och andra levande varelser som beviljas av Skaparen är inte absolut; det begränsas av oro för sin nästas livskvalitet, inklusive kommande generationer; det kräver en religiös respekt för skapelsens integritet.
8. Subsidiaritet(CCC 1883)
socialisering utgör också faror. Överdriven ingripande från staten kan hota personlig frihet och initiativ. kyrkans undervisning har utarbetat subsidiaritetsprincipen, enligt vilken ” en gemenskap av högre ordning inte bör blanda sig i det inre livet i en gemenskap av lägre ordning, beröva den senare dess funktioner, utan snarare bör stödja den vid behov och hjälpa till att samordna sin verksamhet med verksamheten i resten av samhället, alltid med tanke på det gemensamma bästa.
9. Arbetstagarnas värdighet och rättigheter (CCC 2428)
i arbetet utövar och uppfyller personen delvis den potential som är inskriven i hans natur. arbetets ursprungliga värde härstammar från människan själv, dess författare och dess förmånstagare. Arbete är för människan, inte människan för arbetet. Alla borde kunna dra från arbetet medel för att försörja sitt liv och sin familj och att tjäna det mänskliga samhället.
10. Gemensamt gott (CCC 1916)
med gemensamt gott ska förstås ”summan av sociala förhållanden som gör det möjligt för människor, antingen som grupper eller som individer, att nå sin uppfyllelse mer fullständigt och lättare.”Det gemensamma bästa gäller allas liv. Det kräver försiktighet från var och en, och ännu mer från dem som utövar myndighetskontoret. Den består av tre väsentliga delar.