door Phil Staurseth
Robert Frost, de beroemde Amerikaanse dichter, schreef deze woorden honderd jaar geleden in zijn gedicht, “Mending Wall.”
er is iets dat niet houdt van een muur
die de bevroren grond-deining eronder stuurt,
en de bovenste rotsblokken in de zon morst;
en gaten maakt die zelfs twee kunnen passeren.
stel je Frost ‘ s landelijke New England scene voor: twee naburige 80 hectare grond, bebost met pijnbomen aan de ene kant en een appelboomgaard aan de andere, en het verdelen van deze, een rots hek dat zich uitstrekt op en op . . . en dat op jaarbasis uit elkaar valt. Elk jaar blijven de gaten zich presenteren.
niemand heeft ze gezien of gehoord,
maar in het voorjaar vinden we ze daar.
ik laat mijn buurman weten voorbij de heuvel;
en op een dag ontmoeten we elkaar om de lijn
te lopen en de muur tussen ons opnieuw te zetten.
we houden de muur tussen ons.
en de twee buren gaan verder met het herstellen van de muur, zelfs als een van hen zich afvraagt of de muur zelfs nodig is. We vinden dat de man aan de andere kant van de muur troost vindt in oude woorden geleend van generaties verleden:
hij zal niet achter het gezegde van zijn vader gaan,
en hij vindt het leuk om er zo goed over na te denken
dat hij opnieuw zegt: “goede hekken maken goede buren.”
en dat is het einde van het gedicht. Maar voor mij, door na te denken over de Drie – eenheid en het mysterie van de gemeenschap die bestaat in onze Ene God – evenals de grote opdracht die gelovigen de wereld in duwt, voorbij hekken, om vrienden en discipelen te maken-kan ik het niet helpen om vast te houden aan wat ik denk dat Frost ‘ s belangrijkste stelling is: er is iets (of misschien iemand) dat niet van een muur houdt en die naar beneden wil.
De Drie-eenheid is een mysterie dat nooit met naam genoemd wordt in de Schrift, maar waarin wij in de Kerk geloven. In Genesis wordt het gezien als God schept de wereld, als de geest zweeft over de leegte, een soort van gesprek, creatieve moment, waarin de wereld wordt geschapen goed. En natuurlijk lezen we in het evangelie van Johannes dat ook Christus er in het begin was: “In het begin was het woord, en het Woord was bij God, en het woord was God. Hij was in het begin bij God. Alle dingen zijn door hem tot stand gekomen, en buiten hem is niets tot stand gekomen, dat tot stand gekomen is.”(NASB)
in zijn brieven spoort Paulus de mensen in Korinthe aan om in genade, liefde en vrede te leven en zelfs een teken te gebruiken om elkaar te begroeten met ” een heilige kus.”Later geeft Paulus de Korinthiërs een biddende groet van alle heiligen:” de genade van de Heer Jezus Christus, de liefde van God en de gemeenschap van de Heilige Geest zij met u allen.”Als we nadenken over deze taal van gemeenschap – over het verlenen van genade en liefde aan elkaar, over het leven in gemeenschap en vrede, het soort vrede dat van God komt – krijg je het gevoel dat er geen muren in de Korinthische kerk zijn.
er is iets dat niet van een muur
houdt die het naar beneden wil.’
terwijl deze Korinthische congregatie wordt aangemoedigd naar de grotere gemeenschap, krijgen we ook een hint van het mysterie achter dit alles, dat de Gemeenschap is van onze drie – enige God – Vader, Zoon en Heilige Geest-één God in wie er een volmaakte gemeenschap is. “De genade van de Heer Jezus Christus, de liefde van God en de gemeenschap van de Heilige Geest.”
Eén God, maar drie personen . . . drie op één . . . moeilijk voor ons om echt te begrijpen. Iemand heeft de drie-eenheid beschreven als een dans, een dans waarin we worden uitgenodigd. Ik denk dat we vaak een beeld hebben van een God die eenzaam is op het moment van de schepping, alsof God de mensheid moest creëren uit eenzaamheid. Maar ik denk niet dat dat het geval was. God was niet eenzaam, maar is creatief en liefdevol. In feite is God liefde en zo schiep onze God – Vader, Zoon en Heilige Geest – in perfecte Gemeenschap de wereld en ons erin, en nodigde ons dan uit om met Gods meervoud zelf te wandelen, om mee te doen aan de dans die ergens voor de tijd begon.Velen van ons worden herinnerd aan de geschiedenis van onze rol in deze dans: vaak, een onrustige, Smerige relatie tussen God en de mensheid. Een relatie waarin we zo natuurlijk muren van egoïsme en koppigheid, van veiligheid en autonomie, waar we falen om God of naaste lief te hebben.
en toch worden we eraan herinnerd dat er iets is dat niet van een muur houdt en het naar beneden wil!
Jezus verscheen in onze wereld, kwam dicht bij ons, kwam in relatie met de mensheid, om ons het beeld van God te tonen. En door dit te doen, op kosmische schaal, begonnen muren naar beneden te vallen en werden sluiers tussen ons in tweeën gescheurd.
met de dood en opstanding van Jezus, en het zenden van de geest, en de vorming van de kerk, ontvangen we het gebod van Jezus, de grote opdracht. Ook dit gaat over het afbreken van muren. Ga en maak discipelen. Ga en maak vrienden van onze gemeenschappelijke God-Vader, Zoon en Heilige Geest. In feite, doop deze nieuwe vrienden in de naam van de Vader, Zoon en Heilige Geest.
er is iets dat niet houdt van een muur
die de bevroren grond-deining eronder stuurt,
en de bovenste rotsblokken in de zon morst;
en gaten maakt die zelfs twee kunnen passeren.
hekken moeten af en toe afgebroken worden…zelfs als het gaat om het delen van ons geloof in onze gemeenschap. Deze muren zijn onze kunstmatige grenzen van mensen waar we niet mee praten, de plaatsen waar we niet heen gaan, onze angst voor “wat te zeggen.”Soms worden die muren ons overhandigd door generaties van onbegrip en egoïsme. Of misschien zijn we gewoon moe aan het eind van de dag en willen we thuis blijven met de muren omhoog.
als we ons leven gaan modelleren naar onze drie-enige God, die in perfecte gemeenschap is, en als we ons bij de vroege kerk gaan aansluiten bij het verspreiden van het evangelie, dan kunnen we niet naar de kerk blijven komen en het goede nieuws van genade, liefde en vrede aanhoren, alleen om het binnen de vier muren van onze kerk en onze huizen te laten.
Ik heb een boek gelezen van een pastoor, Brandon Hatmaker, genaamd, Barefoot Church. Het is in de eerste plaats het verhaal van een kerk die zich voorstelt hoe het eruit zou kunnen zien om hun missie te verplaatsen van het verzamelen en consumeren naar het liefhebben en dienen. Hij schrijft:
we kunnen zeggen dat we een kerk op missie zijn, maar we hebben zoveel programma ‘ s op de campus dat onze mensen nooit tijd hebben om op missie te leven in hun buurten. We kunnen zeggen dat we meer zijn dan alleen een zondagdienst, maar 90 procent van onze middelen en inspanningen zijn ofwel toegewijd aan de zondagmorgen ervaring of evenementen ontworpen om mensen naar onze gebouwen te trekken. We denken misschien dat we dienen, maar als we eerlijk kijken, vinden we slechts een klein percentage van onze mensen die buiten de kerk dienen. (p.24)
herinneringen als deze kunnen ons helpen onze verbeelding uit te breiden over wat het betekent om Kerk te zijn — wat het betekent om ons te zijn. Voor Hoedenmaker breekt het muren af . . . deze “bakstenen en mortel” muren . . . terwijl de kerk de wereld in gaat. Wat zou het voor jou betekenen om je aan te sluiten bij Gods werk van het doorbreken van barrières en het neerhalen van muren in jouw wereld, jouw buurt?Frost werd één keer gevraagd naar zijn betekenis voor “Mending Wall”.”In de kern zei hij dat hij gewoon twee dingen wilde doen: twee personages goed portretteren en een beeld van de plaats bieden. Maar hij ging verder met te zeggen: “het zou me spijt als een van mijn gedichten gestopt met een van deze dingen—gestopt ergens in feite. Mijn gedichten-Ik veronderstel dat iedereens gedichten-zijn allemaal klaar om de lezer te laten struikelen in het grenzeloze.”