alla vet hur Jesus ser ut. Han är den mest målade figuren i all västerländsk konst, erkänd överallt som att ha långt hår och skägg, en lång mantel med långa ärmar (ofta vita) och en mantel (ofta blå).
Jesus är så bekant att han kan kännas igen på pannkakor eller rostat bröd.
men såg han verkligen ut så här?
förmodligen inte.
faktum är att denna välbekanta bild av Jesus faktiskt kommer från den bysantinska eran, från 4: e århundradet och framåt, och Bysantinska representationer av Jesus var symboliska – de handlade om mening, inte historisk noggrannhet.
de baserades på bilden av en tronad kejsare, som vi ser i Altarmosaiken i Santa Pudenziana-kyrkan i Rom.
Jesus är klädd i en guld toga. Han är den himmelska härskaren över hela världen, bekant från den berömda statyn av långhårig och skäggig olympisk Zeus på en tron-en staty så känd att den romerska kejsaren Augustus hade en kopia av sig själv gjord i samma stil (utan det gudomliga långa håret och skägget).
Bysantinska konstnärer, som vill visa Kristi himmelska styre som kosmisk Kung, uppfann honom som en yngre version av Zeus. Vad som har hänt med tiden är att denna visualisering av himmelsk Kristus-idag ibland omgjord längs hippie linjer – har blivit vår standardmodell av den tidiga Jesus.
hur såg Jesus egentligen ut?
Låt oss gå från topp till tå.
hår och skägg
när tidiga kristna inte visade Kristus som himmelsk härskare, visade de Jesus som en verklig man som alla andra: skägglös och korthårig.
men kanske, som en slags vandrande salvia, skulle Jesus ha haft skägg, av den enkla anledningen att han inte gick till frisörer.
allmän skrubbighet och skägg ansågs skilja en filosof (som tänkte på högre saker) från alla andra. Den stoiska filosofen Epictetus ansåg det ”lämpligt enligt naturen”.
annars, i den 1: a århundradet grekisk-romerska världen, att vara Renrakad och korthårig ansågs absolut nödvändigt. En stor man av frodigt hår och skägg var en gudomlig funktion, inte replikerad på manligt sätt. Även en filosof höll håret ganska kort.
ett skägg var inte utmärkande för att vara en judisk i antiken. Faktum är att ett av problemen för förtryckare av judar vid olika tidpunkter identifierade dem när de såg ut som alla andra (en punkt som gjordes i Maccabees bok). Bilder av judiska män på Judea Capta-mynt, utfärdade av Rom efter fångsten av Jerusalem år 70AD, indikerar dock fångna män som är skäggiga.
så Jesus, som en filosof med ”naturliga” utseende, kan mycket väl ha haft en kort skägg, som de män som avbildas på Judeen Capta mynt, men hans hår var förmodligen inte särskilt lång.
om han hade haft något långt hår, skulle vi förvänta oss en viss reaktion. Judiska män som hade obehandlade skägg och var något långhåriga identifierades omedelbart som män som hade tagit ett Naziritiskt löfte. Detta innebar att de skulle ägna sig åt Gud under en tid, inte dricka vin eller klippa håret – och i slutet av denna period skulle de raka huvudet vid en speciell ceremoni i templet i Jerusalem (som beskrivs i Apostlagärningarna kapitel 21, vers 24).
Men Jesus höll inte ett Naziritiskt löfte, för han finns ofta dricka vin – hans kritiker anklagar honom för att dricka långt, alldeles för mycket av det (Matteus kapitel 11, vers 19). Om han hade haft långt hår och såg ut som en Nazirit, skulle vi förvänta oss några kommentarer om skillnaden mellan hur han verkade och vad han gjorde – problemet skulle vara att han alls drack vin.
kläder
vid Jesu tid tog rika män på sig långa kläder för speciella tillfällen för att visa upp sin höga status offentligt. I en av Jesu läror säger han:” akta dig för de skriftlärda, som vill gå i långa kläder (stolai) och ha hälsningar på marknadsplatserna och ha de viktigaste platserna i synagogorna och hedersplatserna vid banketter ” (Mark kapitel 12, vers 38-39).
Jesu ord anses allmänt vara de mer exakta delarna av evangelierna, så från detta kan vi anta att Jesus verkligen inte bär sådana kläder.
sammantaget skulle en man i Jesu Värld ha på sig en knälång tunika, en chiton och en kvinna en fotled, och om du bytte dessa runt var det ett uttalande. Således, i 2: a århundradet handlingar av Paul och Thecla, när Thecla, en kvinna, dons en kort (manlig) tunika det är lite av en chock. Dessa tunikor skulle ofta ha färgade band som löper från axeln till fållen och kan vävas som ett stycke.
på toppen av tuniken skulle du bära en mantel, en himation, och vi vet att Jesus bar en av dessa eftersom det här är vad en kvinna rörde när hon ville bli botad av honom (se till exempel Mark Kapitel 5, vers 27). En mantel var en stor bit ullmaterial, även om det inte var så tjockt och för värme skulle du vilja ha två.
en himation, som kunde bäras på olika sätt, som en wrap, skulle hänga ner förbi knäna och kunde helt täcka den korta tuniken. (Vissa asketiska filosofer hade till och med en stor himation utan tunika och lämnade sin övre högra torso bar, men det är en annan historia.)
kraft och prestige indikerades av kvaliteten, storleken och färgen på dessa mantlar. Lila och vissa typer av blå indikerade storhet och uppskattning. Dessa var kungliga färger eftersom färgämnena som användes för att göra dem var mycket sällsynta och dyra.
men färger kan också indikera något annat. Historikern Josephus beskriver Zealoterna (en judisk grupp som ville driva romarna ut ur Judeen) som en massa mordiska transvestiter som tog på sig ”färgade mantlar” – chlanidia – vilket indikerar att de var kvinnokläder. Detta tyder på att riktiga män, om de inte var av högsta status, borde bära ofärgade kläder.
Jesus bär dock inte vitt. Detta var distinkt och krävde blekning eller kritning, och i Judeen var det associerat med en grupp som heter Essenes – som följde en strikt tolkning av judisk lag. Skillnaden mellan Jesu kläder och ljusa, vita kläder beskrivs i Markus Kapitel 9, när tre apostlar följer Jesus till ett berg för att be och han börjar utstråla ljus. Mark berättar att Jesu himatia (i plural kan ordet betyda ”kläder” eller ”kläder” snarare än specifikt ”mantlar”) började ”glittrande, intensivt vitt, eftersom ingen fylligare på jorden kunde bleka dem”. Innan hans förvandling presenteras därför Jesus av Mark som en vanlig man, klädd i vanliga kläder, i detta fall ofärgad ull, det material du skulle skicka till en fylligare.
vi får veta mer om Jesu kläder under hans avrättning, när de romerska soldaterna delar upp hans himatia (i detta fall hänvisar ordet antagligen till två mantlar) i fyra delar (se Johannes kapitel 19, vers 23). En av dessa var förmodligen en tallith, eller judisk bön sjal. Denna mantel med tofsar (tzitzith) hänvisas specifikt till av Jesus i Matteus kapitel 23, vers 5. Detta var en lätt himation, traditionellt gjord av ofärgat krämigt ullmaterial, och det hade förmodligen någon form av en indigo Rand eller gängning.
Fötter
på hans fötter skulle Jesus ha använt sandaler. Alla hade sandaler. I ökengrottorna nära Döda havet och Masada har sandaler från Jesu tid kommit fram, så vi kan se exakt hur de var. De var väldigt enkla, med sulorna gjorda av tjocka läderstycken sys ihop och de övre delarna av läderremmar går genom tårna.
funktioner
och hur är det med Jesu ansiktsdrag? De var judar. Att Jesus var en jude (eller jude) är säker på att den finns upprepad i olika litteratur, inklusive i Paulus brev. Och som brevet till hebreerna säger: ”Det är uppenbart att vår Herre härstammade från Juda.”Så hur föreställer vi oss en jude vid den här tiden, en man ”ungefär 30 år när han började”, enligt Lukas kapitel 3?
2001 rättsmedicinsk antropolog Richard Neave skapade en modell av en Galileisk man för en BBC-dokumentär, Guds Son, som arbetar på grundval av en verklig skalle som finns i regionen. Han hävdade inte att det var Jesu ansikte. Det var helt enkelt tänkt att få människor att betrakta Jesus som en man av sin tid och plats, eftersom vi aldrig får höra att han såg distinkt ut.
för allt som kan göras med modellering på gamla ben, jag tror att den närmaste korrespondens till vad Jesus verkligen såg ut finns i skildringen av Moses på väggarna i den 3: e århundradet synagogan i Dura-Europos, eftersom det visar hur en judisk visman föreställdes i grekisk-romerska världen. Moses föreställs sig i ofärgade kläder, och i själva verket är hans enda mantel en tallith, eftersom i Dura-bilden av Moses som skiljer Röda havet kan man se tofsar (tzitzith) i hörnen. I alla fall är den här bilden mycket mer korrekt som grund för att föreställa sig den historiska Jesus än anpassningarna av den bysantinska Jesus som har blivit standard: han är korthårig och med ett litet skägg, och han har en kort tunika, med korta ärmar och en himation.
Joan Taylor är professor i Kristen Ursprung och andra templets Judendom vid King ’ s College London och författaren till Essenes, Scrolls och Döda havet.
prenumerera på BBC News Magazines nyhetsbrev för att få artiklar skickade till din inkorg.