av Phil Staurseth
Robert Frost, Den berömda amerikanska poeten, skrev dessa ord för hundra år sedan i sin dikt, ”Mending Wall.”
något där är som inte älskar en vägg
som skickar den frusna marken under den,
och spiller de övre stenblocken i solen;
och gör luckor även två kan passera i takt.
Föreställ dig Frosts landsbygd New England scen: två angränsande 80 hektar stora tomter, skogsklädda med tallar på ena sidan och en äppelodling på den andra, och dela dessa, ett stenstaket som sträcker sig på och på . . . och som faller isär på årsbasis. Varje år, luckorna fortsätter att presentera sig.
ingen har sett dem göra eller hört dem göra,
men vid vårens lagningstid hittar vi dem där.
jag lät min granne veta bortom kullen;
och på en dag träffas vi för att gå linjen
och ställa väggen mellan oss igen.
vi håller väggen mellan oss när vi går.
och de två grannarna fortsätter att laga väggen, även om en av dem undrar om väggen ens är nödvändig. Vi finner att mannen på andra sidan väggen finner tröst i tidsslitna ord lånade från tidigare generationer:
han kommer inte att gå bakom sin fars ordstäv,
och han gillar att ha tänkt på det så bra
han säger igen, ” bra staket gör bra grannar.”
och det är slutet på dikten. Men för mig, när jag reflekterar över treenigheten och mysteriet i samhället som finns i vår en Gud – liksom den stora kommissionen som driver troende ut i världen, bortom staket, för att få vänner och lärjungar – kan jag inte låta bli att hålla fast vid vad jag tycker är Frosts huvudavhandling: det finns något (eller kanske någon) som inte älskar en vägg och vill ha den nere.
Treenigheten är ett mysterium som aldrig nämns vid namn i Skriften, men som vi i kyrkan tror på. I Genesis ses det som att Gud skapar världen, som Anden svävar över tomrummet, ett slags konversations -, kreativt ögonblick, där världen skapas bra. Och naturligtvis läser vi i Johannesevangeliet att Kristus också var där i början: ”i början var Ordet, och Ordet var hos Gud, och Ordet var Gud. Han var i början med Gud. Allt kom till genom honom, och bortsett från Honom ingenting kom till som har kommit till stånd.”(NASB)
i sina brev uppmanar Paulus folket i Korintierna att leva i nåd och kärlek och fred, och att till och med använda ett tecken – att hälsa varandra med ”en helig kyss.”Senare ger Paulus Korintierna en bönfull hälsning från alla de heliga: ”Herrens Jesu Kristi nåd, Guds kärlek och den Helige Andes gemenskap var med er alla.”När vi reflekterar över detta samhällsspråk – om att utvidga nåd och kärlek till varandra, om att leva i gemenskap och fred, den typ av fred som kommer från Gud – får du känslan av att det inte finns några väggar i den korintiska kyrkan.
något där är som inte älskar en vägg
som vill ha det ner.’
när denna Korintiska församling uppmuntras till större gemenskap, får vi också en antydan till mysteriet bakom allt, som är vår treeniga Guds gemenskap – Fader, Son och Helig Ande – en Gud i vilken det finns perfekt gemenskap. ”Herrens Jesu Kristi nåd; Guds kärlek och den Helige Andes gemenskap.”
en Gud, men tre personer . . . tre men en . . . svårt för oss att verkligen förstå. Någon har beskrivit treenigheten som en dans, en dans som vi är inbjudna till. Jag tror ofta att vi har en bild av en Gud som är ensam i skapelsens ögonblick, som om Gud behövde skapa mänskligheten ur ensamhet. Men jag tror inte att så var fallet. Gud var inte ensam, men är kreativ och kärleksfull. Faktum är att Gud är kärlek och så,vår Gud – Fader, Son och Helige Ande – i perfekt samhälle skapade världen och oss i den och uppmanade oss sedan att gå med Guds plural själv, att gå med i dansen som började någonstans före tiden.
många av oss påminns om historien om vår del i denna dans: ofta ett oroligt, sordid förhållande mellan Gud och mänskligheten. Ett förhållande där vi så naturligt sätter upp väggar av själviskhet och envishet, av säkerhet och autonomi, där vi misslyckas med att älska antingen Gud eller granne.
och ändå påminns vi om att det finns något som inte älskar en vägg och vill ha den nere!
Jesus dök upp i vår värld, kom nära oss, kom att vara i relation till mänskligheten, för att visa oss själva Guds bild. Och genom att göra detta, i kosmisk skala, började väggar tumla ner och slöjor mellan oss revs i två.
med Jesu död och uppståndelse, och Andens sändning och kyrkans formning, tar vi emot Jesu bud, den stora kommissionen. Det handlar också om att bryta ner väggar. Gå och gör lärjungar. Gå och få vänner till vår gemensamma Gud-Fader, Son och Helig Ande. Döp faktiskt dessa nya vänner till Faderns, Sonens och den Helige Andes namn.
något där är som inte älskar en vägg
som skickar den frusna marken under den,
och spiller de övre stenblocken i solen;
och gör luckor även två kan passera i takt.
du ser, staket måste brytas ner ibland…även när det gäller att dela vår tro på vårt samhälle. Dessa väggar är våra konstgjorda gränser för människor vi inte kommer att prata med, de platser vi inte kommer att gå, vår rädsla för ”vad jag ska säga.”Ibland överlämnas dessa väggar till oss av generationer av missförstånd och själviskhet. Eller kanske är vi helt enkelt trötta i slutet av dagen och vi vill stanna hemma med väggarna uppe.
om vi ska modellera vårt liv efter vår treeniga Gud, som är i perfekt samhälle, och om vi ska gå med i den tidiga kyrkan för att sprida evangeliet, kan vi inte bara fortsätta att komma till kyrkan och höra de goda nyheterna om nåd och kärlek och fred, bara för att lämna det inom de fyra väggarna i vår kyrka och våra hem.
jag har läst en bok av en pastor, Brandon Hatmaker, kallad Barefoot Church. Det är främst berättelsen om en kyrka som föreställer sig hur det kan se ut att flytta sitt uppdrag från att samla och konsumera mot att älska och tjäna. Han skriver:
vi kan säga att vi är en kyrka på uppdrag, men vi har så många program på campus att vårt folk aldrig har tid att leva på uppdrag i sina grannskap. Vi kan säga att vi är mer än bara en söndagstjänst, men 90 procent av våra resurser och ansträngningar är antingen engagerade i söndagsmorgonupplevelsen eller händelser som är utformade för att dra människor till våra byggnader. Vi kanske tror att vi tjänar, men om vi tog en ärlig titt skulle vi bara hitta en liten andel av vårt folk som faktiskt tjänar utanför kyrkan. (p.24)
påminnelser som detta kan hjälpa oss att utöka vår fantasi om vad det innebär att vara kyrka-vad det innebär att vara oss. För Hatmaker bryter det ner väggar . . . dessa” tegel och murbruk ” väggar . . . när kyrkan flyttar ut i världen. Vad skulle det innebära för dig att gå med i Guds arbete med att bryta barriärer och få ner murar i din värld, ditt grannskap?
Frost frågades en gång om sin avsedda betydelse för ”lagning Wall.”I kärnan sa han att han helt enkelt ville göra två saker: skildra två karaktärer bra och erbjuda en bild av platsen. Men han fortsatte med att säga: ”Jag borde vara ledsen om en enda av mina dikter slutade med någon av dessa saker—slutade någonstans faktiskt. Mina dikter-jag borde anta allas dikter – är alla inställda på att resa läsarens huvud främst in i det gränslösa.”